La Bible dans les écoles publiques

La Bible dans les écoles publiques

La plus grande histoire jamais racontée... à l'école
C'est le best-seller de tous les temps, un classique littéraire aux proportions épiques. Du créationnisme au Christ, son influence est indéniable. Sauf, peut-être, dans la plupart des écoles publiques.

La Bible, que l'on trouve dans 9 foyers américains sur 10, a-t-elle sa place dans la salle de classe ? Des références bibliques peuvent-elles être faites dans un contexte éducatif, pas dévotionnel chemin ?

Une coalition étonnamment diversifiée de groupes religieux et éducatifs pense désormais que la réponse à ces questions est "Oui".

Ce qui est présenté comme un "modèle constitutionnel" pour l'utilisation de la Bible dans les programmes scolaires a gagné la bénédiction d'organisations souvent en désaccord sur des questions qui testent la séparation de l'Église et de l'État. Dix-huit groupes, dont ceux représentant les principales confessions religieuses et les deux plus grands syndicats d'enseignants du pays, ont approuvé La Bible et les écoles publiques :un guide du premier amendement. Le document, préparé par la National Bible Association et le First Amendment Center du Freedom Forum, est disponible pour examen public.

"La Cour suprême des États-Unis a déclaré que la Bible méritait d'être étudiée et pouvait être enseignée de manière objective", déclare Chuck Stetson, vice-président de la National Bible Association. "Ceci est le premier document de consensus (sur l'enseignement de la Bible) en 160 ans."

"Nous avons vu la Bible enseignée de la mauvaise manière et elle divise les communautés, blesse les étudiants et coûte des milliers de dollars aux contribuables", déclare Judith E. Schaeffer, directrice juridique adjointe de People for the American Way. "Ce guide contribuera grandement à aider les écoles à enseigner la Bible légalement - dans des cours tels que la littérature, l'histoire et la religion comparée - et à éviter d'enseigner les questions de foi comme un fait historique ou de promouvoir une foi religieuse plutôt qu'une autre."}]

Enseigner sans prêcher ?
Depuis la décision de la Cour de 1963 déclarant la prière dans les écoles publiques inconstitutionnelle, de nombreux enseignants ont évité l'utilisation ou même la mention de la Bible dans l'enseignement en classe. Près de quatre décennies plus tard, il y a une croyance naissante que la Bible peut être utilisée dans les études laïques sans violer la Constitution américaine.

"Abordons-le comme nous le ferions pour n'importe quel autre texte", argumente Stetson. "Que ce soit sacré ou non, qui s'en soucie ? La clé est de respecter chaque point de vue."

Reste la question :est-ce possible ? Les éducateurs individuels, dont les propres expériences de vie et les croyances façonnent leur approche de l'enseignement, peuvent-ils plonger dans le Livre de la Genèse avec objectivité ou neutralité ? Les organisations qui parrainent le nouveau guide biblique affirment que la formation continue des enseignants est indispensable, "dans la lignée de ce qui a été fait lorsque les études féministes ou les études afro-américaines ont été introduites", déclare Stetson.

Bien que les partisans du nouveau guide viennent de tous les horizons politiques, la question des thèmes religieux dans les écoles est essentielle pour les républicains (et leurs alliés traditionnels de la droite religieuse). Dans la course présidentielle, George W. Bush prône la prière dans les écoles et Steve Forbes soutient l'affichage des Dix Commandements dans chaque salle de classe.

Un porte-parole de l'American Civil Liberties Union a refusé de commenter le nouveau guide d'enseignement biblique, notant que le document est actuellement en cours d'examen juridique.}]

Les parents donnent leur avis :deux points de vue différents
On se dit " païen ".

L'autre va à la messe tous les dimanches.

Sans surprise, ce sont deux parents avec des opinions bien arrêtées sur la Bible.

"Je suis très préoccupé par ce qui se passe en première ligne, dans la salle de classe", déclare Marc B., avocat et père de trois enfants qui se considère comme un juif laïc. "Vous pouvez avoir des comités de ruban bleu dans le wazoo pour parler des avantages de l'enseignement de la Bible, mais la véritable action se produit en classe lorsqu'un enfant dit:" C'est ce que le prêtre a dit dimanche. C'est une recette pour un désastre doctrinal."

Alors qu'un père s'inquiète des conflits sectaires dans une discussion biblique, un autre parent s'en réjouit.

"Ça ne peut pas faire de mal", dit Mary H., une éducatrice en milieu familial dont les propres enfants ont été élevés dans la tradition catholique. "Cela pourrait leur donner une chance d'être exposés à différentes croyances religieuses. Je pense que c'est formidable."

"L'éducation publique consiste à créer un environnement d'apprentissage confortable pour tous les Américains", affirme Marc B. "Lorsque vous introduisez la religion, vous introduisez des pressions potentielles qui pourraient rendre l'expérience moins ouverte."

C'est absurde, dit Mary H. :"D'autres groupes ont leur mot à dire, comme les gays et les lesbiennes. Tant que les enfants sont à l'aise avec leur propre religion, comment cela peut-il faire mal ?"


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