• Babák
• Családalapítás
• Gyermekek
• Általános szülői tudnivalók
• Újszülöttek
• Tinédzserek
• Kisgyermekek
• Terhesség

Hogyan teszi lehetővé a participatív nevelés, hogy a fekete szülők újrafogalmazzák a régi narratívákat

A fekete szülőségről alkotott közös narratíva az, hogy a fekete szülők szigorú és határozott szabályokkal és határokkal rendelkeznek a gyerekeikhez, kevésbé toleránsak a gyerekek visszabeszéléséhez, és így tovább. Nézz meg egy pillantást a #blackparentsbelike hashtagre, és látni fogod. Valójában, amikor ehhez a cikkhez Destiny Bennett anyát, közösségi médiás hatású személyt és szerzőt megkérdeztem, mit érez a fekete szülőkról alkotott közös narratíva. A válasza? „Nem játszunk.”

Amit a legtöbb ember gyakran elhanyagol ez narratívaról, az az ok. A háttörténet félelemmel, travmával és rasszizmussal van telve. A fekete szülők „nem játszottak” és szigorú nevelési stílust tartsak fenn, hogy felkészítsék a gyereiket a fehér felnőttekkel való találkozásra. „Azt akarták belejogosítani a gyerekükbe: ‚Ha játszol, megölhetnek,’” mondja Dr. Mia Smith-Bynum, a Maryland Egyetem Közegészségügyi Karának családtudomány és egészség professorának.

Bennett azt is mondja, hogy a társadalom a fekete szülőket is „erőszakosnak” látja. Ezért változik a hullám a modern szülők között. És ezzel a változással látjuk a vágyat egy új narratíva létrehozására a fekete szülőségről és arról, hogyan néz ki.

Ma van egy új hullám fekete szülők, akik aktívan nevelnek távol a régi narratívától sokféleképpen. A szülők gyakorolják és megosztják a participatív nevelést (gentle parenting) módját, mint a generációs trauma gyógyításának és a fekete szülőségről alkotott közös elképzelések újragondolásának és a beszélgetés kibővítésének módját.

Hogyan formálta a történelem a fekete szülőséget

„Az emberek úgy nevelik a gyerekeiket, ahogy ők is fel lettek nevelve,” magyarázza Smith-Bynum, „ami nem a fajról szól.” Sajnálatosan, némelyeknél a túlélésből vagy félelemből fakadó nevelés a normává vált néhány családbán, és átadták más generációknak.

„A fekete szülők, akik szigorúbbak voltak, és a testi büntetést alkalmazzták a nevelési stílusuk részeként, aggodalmuk volt a gyerekek biztonságáról,” mondja Smith-Bynum. Tovább megy, hogy a hibák, amiket a fekete gyerekek elkövetenek a szülők gondozása kívül, különösen a Jim Crow-korban, általában súlyosabb következményekkel járnak. És sajnos az ma is igaz. „Nincs szülő, aki azt akarná, hogy a gyereke a következő Trayvon Martin legyen,” teszi hozzá.

De Smith-Bynum azt is mondja, hogy fontos cáfolni az összes sztereotípiát, ami az összes szigorú nevelést bántalmazónak festi. „A fekete szülőknek szigorúbbnak kellett lenniük, de a tévedés az, hogy nem volt melegsége. A fekete családok hajlamosak voltak a magas szintű szigorúságot melegséggel és elköteleződéssel keverni.”

Hogyan változtatja a kutatásokhoz való hozzáférés (vagyis, a verés nem működik) a nevelési stílusokat

Smith-Bynum azt mondja, a fekete családok középközépbe való belépése és a pénzügyi erőforrások és az idő a továbbtanuláshoz lehetővé teszi „a jó információk és a rossz információk megkülönböztetését.”

Hasonlóan Dr. Adrea Theodore, a North Carolina-i fekete gyermekorvos azt mondja: „Ahogy emberek tömege jobban megismeri a gyerekviselkedést, szerintem egyszerűbb az embereknek elválni a kemény gyakorlatoktól.”

Theodore a gyermekorvosi kutatásnak adja a nagy részt a tudatosság növelésében és a szülők felvilágosításában a legjobb gyakorlatokról a дисциplínában. „Az Amerikai Gyermekorvosi Akadémia (AAP) és más szervezetek már sok éve ajánlják a ‚verés nélkül’ és/vagy más diszciplína formákat. Rengeteg kutatás mutatja, hogy nem segít a viselkedésben (és gyakran rosszabbá teszi).”

Meclina Gomes, anya egy egyetemista, egy középiskolás és egy első osztályos gyereknek, New Bedfordból, Massachusettsból, azt mondja, 19 éve kezdte el tanulni a gyermekpszichológiát az első gyerekével. Elmagyarázza, hogy akarta „eltávolodni az авторитар struktúrától és a kemény, agresszív energiától”, amit a gyerekek disciplinálásának standard módjaként látta.

Gomes bevallja, hogy nem mondhatja, soha nem verte a gyerekeit, de sosem volt a preferált stratégiája a diszciplínához. Elmagyarázza: „Korán megtanultam, hogy egy kanál cukor sokkal jobban működik, mint az ecet.”

Hogyan segít a közösségi média az új perspektíva megosztásában: participatív nevelés

Ma a TikTokon és Instagrammal rengeteg fekete „momfluencer” épít platformokat az új generáció szülői számára, és dolgoznak a participatív nevelés és a tudatos diszciplina gyakorlatainak és előnyeinek megosztásán.

Egy hatású személy, Destini Ann humorral és sok példával viszi át az üzenetét. Egy videóban a szülői szerepét 51%-os részesedésnek írja le, ahol a végső szó a lánya biztonságában van. A határok beállításának fontosságát is belefogja.

Egy másik hatású személy, Erica M. Burrell, aki @_theteacherlady név alatt fut, időt szán arra, hogy emlékeztesse a szülőket: a participatív nevelés minden aspektusának megvalósítása jogravalóságra visszavezethető.

Dr. Ann Louise Lockhart, gyermekpszichológus, az Instagram oldalán participatív nevelési tippeket ad a szülőknek. Egy posztban a családi üléseket, a világos szabályokat, a bocsánatkérést és a következetességet kínálja alternatívaként a „kiáltás, verés, túlzott predikálás, szidás, fenyegetés vagy bármilyen más, ami feleslegesen fájdalmas a gyereknek.”

Hogyan alkalmazza a participatív nevelés a gyermek-központú megközelítést

Tonya Abari, két gyerek anyja, Nashville-ból, Tennesseeből, azt mondja, a participatív nevelés legjobb aspektusa a „gyerek kezelése teljes személyként érzésekkel.” Megosztja, hogy ez nem volt valami, amit ő vagy a férje otthon tanult meg, da kisgyerekkorukban.

„Volt rengeteg lehetőség beszélni és kifejezni magunkat, de gyakran nem volt anyagi megoldás, és SOK predikálás, azaz beszélni VELEINK, nem MI VELEINK.” Azt mondja, a beszélgetések gyakran azzal végződtek, hogy „így van ez” vagy „most még nem érted, de meg fogod érteni, ha a tiéd lesz a gyerekeid.”

„Ez nagyon szorongásos gyermekké tett,” elmagyarázza Abari, „mert tudtam, hogy predikálást kapok, és nem igazán veszik figyelembe az érzéseimet. A férjemnél, aki első generációs nigeriai amerikai, soha nem volt lehetősége beszélni az érzéseiről.”

Abari azt mondja, izgatott, hogyan hat a nevelése a gyerekeire. „A legizgalmasabb, hogy lássam a szeretetből való vezetés előnyeit, amit már most is tapasztalunk. A gyerekeinknek nem kell aggódniuk a ‚bajba kerülés‘ miatt azért, hogy úgy gondolkodnak vagy éreznek. Inkább együtt navigálunk mindezt. Igen, vannak határak és természetes következmények, de a beszélgetésnél felmerülő potenciális szorongás eliminálása fontos esély nekünk, hogy jól csináljuk a miénket.”

Milyen gyakori tévedések merülnek fel a participatív nevelés körül

Destiny Bennett, egy Las Vegas-i TikTok anya hármal, nem csak közösségi médiás hatású személy, de a „Revised Not Repeated: A Brown Mom's Guide to Breaking Generational Curses In Parenting” könyv szerzője.

Bennett az az influencer anyák között, akik megosztják a participatív nevelés előnyeit. Videó forgatókönyveket is posztol a TikTokra és Instagrammra, és tanfolyamokat tart azoknak a szülőknek, akik többet akarnak megtudni.

Bennett azt mondja, van néhány közös tévedés a participatív nevelés körül, ami akadályozhat néhány szülőt. Kezdetben mások ítéletei tartották vissza a hiedeimek megosztását. Mit hallott? „Nem fogsz kontrollálni a gyerekeidet,” „A gyerekeid lesznek tiszteletlenek,” és „Elrontod őket.” Azt hiszik, az emberek, a participatív nevelés a határok nélküli nevelés.

„Az emberek túl messze jobbra gondolnak, és nem ismerik, mit jelent a tudatos szülő lenni. Az a kérdés, hogyan tanítsd meg őket (a gyerekeidet), hogy jó kapcsolatuk legyen veled, és hogy tudatában legyenek az agyuk és a fejlődésük állapotáról,” mondja Bennett.

Egy videóban Bennett megoszt egy technikát, amit használ, ha a gyerekei ismételten kérdezik „miért?”, ha utasításokat kapnak, amiket követniük kell.

Miért nem könnyű elhagyni a régi utakat

Sok szülőhöz képest nem ennyire egyszerű, mint egy új nevelési stílus felvételéhez és hozzáragaszkodásához. Vannak jelentős kihívások.

„Van egy disproportionális számú fekete család a szegénység határ alatt, és egyedülnevelő otthonok vezetik. A vagyon-különbség és a nemi bérkülönbség, a rendszeres rasszizmus és a rasszista erőszak hatásainak kombinálásával rengeteg stresszes szülő van, akinek kevesebb érzelmi tartaléka van a türelemre, a diszciplínához való hozzáállás gondolkodására, vagy a nyugalom megőrzésére,” mondja Smith-Bynum.

„A legnehezebb rész,” mondja Gomes, „a nyugalom és a együttérzés fenntartása, és a tér megőrzése a gyerekeimnek, és nem emotionálisan triggereződni az ő cselekvéseik něhányából.” Azt mondja, a nyugalom megőrzése az „érzelmi sávszélességre” megy vissza, és nem mindenkinek van meg.

Theodore azt mondja, sok ok van, amiért néhány szülő még mindig a régi gyakorlatokra esik vissza. „Az embereknek nehézségei vannak a hagyományról való távozásban (‚Az anyám és apám így csinálta, és én rendbenlettem‘), de szerintem az emberek nyitottak arra is, hogy hallják, lehet, hogy van egy jobb út, megint, anélkül, hogy a szüleinket és ahogy csinálták, bármilyen tiszteletlenül kezelnék, a saját félelmeik vagy tévedéseik alapján.”

Hogyan fejlődnek a fekete szülőségről alkotott narratívák

Az erőforrásokhoz való hozzáférés, a lassú változás az egyenletesebb társadalmi normák felé, és minden egyedi szülő érzelmi és mentális kapacitása 계속해서 formálni fogja a nevelési stílusokat. De nem véget ér itt.

A mély vágy a múlt emlékeitől, az erőszak és félelemtől való eltávolodás sok fekete szülőt vezet egy participatívabb megközelítéshez. A fekete szülők, akik a participatív nevelést választják, jobban hallgatnak a gyerekeikre. Ami a privilégiumok nevelési stílusának tekinthető, az gyorsan új narratívává és elérhető valóságává válik néhány fekete család számára.