Objavujeme našu históriu: Afroamerické mená

Objavujeme našu históriu: Afroamerické mená

Strana 1

Čo je v mene

Chlapci a dievčatá narodené v Afrike sú tradične menované menami, ktoré odrážajú okolnosti ich narodenia, menami, ktoré popisujú stav ich domova alebo vzťahu rodičov v čase narodenia, alebo menami, ktoré naznačujú, čomu rodičia dúfajú, že sa dieťa stane.

„Dobré meno,“ napísal španielsky autor Miquel de Cervantes, „je lepšie ako bohatstvo.“ Väčšina z nás nikdy nestojí pred možnosťou, aby sa niečo tak drahé vzalo, ako by ste sa cítili, keby sa to stalo? Pustilo by vás bez identity a, možno ešte horšie, zbavilo by vás dôležitého spôsobu k vašej dedine a predkom.

Toto môže znieť ako scenár priamo z sci-fi filmu alebo z pesimistickej novely o budúcnosti, ale veľa sa to stalo s tisícami afrických otrokov, ktorí boli trhnutí z ich domovov a priviezení do Spojených štátov pred niekoľkými storočiami, primárne ako lacná pracovná sila na poliach majiteľov otrokov. Našťastie, veľmi základné právo niesť mená vlastného výberu, ktoré odrážali ich pôvod a dedinu, bolo týmto ľuďom obnovené po občianskej vojne. Odvtedy sa afroamerická populácia v USA snažila nahraď to, čo stratila, použitím mnohých kultúrnych vplivov a tradícií – starých aj nových – na vytváranie mien a miennych mód, ktoré, hoci sú výlučne ich, sú aj integrovanou časťou amerického mienneho poolu.

Ľudia bez mien

Čo je v mene

Skoré mená dané otrokom boli často vzaté z Biblie, z práce, ktorú otroci robili, alebo z priezvisk ich majiteľov.

Otroci priviezení do USA z Afriky museli trpieť niekoľkými brutálnymi zločinmi proti nim, nie najmenším z nich bolo byť im vzaté mená, ktoré im boli dané v ich rodných krajinách. Tieto mená mali veľkú dôležitosť, pretože boli často udelené počas špeciálnych ceremonií konaných na oslavu udelenia nového mena. Takéto nucené opustenie niečoho tak drahého zničilo dôležitú linku k ich krajinám pôvodu a vzalo im dedinu, ktorá dátovala ďalej späť ako tá ich otročníkov.

Namiesto toho, aby boli volaní tradičnými a často veľmi krásnymi menami, ktoré boli takou časťou kultúry, ktorú opustili, afroamerickí otroci dostali nové mená. Niekedy tieto nové tituly boli dané na lodiach, ktoré ich priviezli do Ameriky, a niekedy im boli dané ich majiteľmi, keď tu prišli. Majitelia otrokov si nič nemysleli z nahraďovania toho, čo považovali za divne zniece, exotické mená, za takých, ktoré mohli ľahšie vyslovovať.

Tieto nové otrocké mená boli často založené na populárnych menách toho času, ale zvyčajne boli dané v ich zľúbených alebo skrátených formách. Ak bolo viac ako jeden otrok s rovnakým menom v danej skupine, im boli priradené rôzne identifikátory ako „malý“ alebo „veľký“, aby každý vedel, kto je volaný, keď ho pán zavolal. Typické mená z tohto obdobia zahŕňali:

  • Biblické mená ako Adam a Eva (mená často dané prvému mužovi a žene na každej otrockej lodi)
  • Krátke, jednoduché, perkušné mená ako Tom, Jack, alebo Bill
  • Klasické mená ako Kato, Nero, Cézar, Pompejus, Féba, a Venuša, ktoré prišli z literárnych zdrojov ako hry Shakespeara a populárne novely toho času
  • Prezývky ako Curly, Tomboy, Prince, a Duke

V rokoch tesne pred občianskou vojnou sa tiež stalo módou u otrockých rodín, ako aj u ich majiteľov, používať priezviská amerických lídrov ako krstné mená. Washington bolo najčastejšie používané; Madison a Jefferson boli tiež populárne.

Keď zazvonila sloboda

Čo je v mene

Mojžiš, meno, ktoré sa často myslí ako otrocké meno, nemalo silnú rasovú súvislosť kým neboli roky po obvese Nat Turnera v roku 1831, kazateľa, ktorý viedol raný protiotrociaci hnutie. Mnoho otrockých matiek chcelo pomenovať svojich synov Nat na čest padlého lídra, ale bály sa trestu za to. Namiesto toho použili Mojžiš, meno, ktoré bolo populárne u bielych a stalo sa šifrovacím menom pre Nata.

Po ukončení občianskej vojny jedným z prvých krokov, ktoré urobili mnohí uvoľnení otroci, bolo odhadnúť mená, ktoré im boli vynútené ich bývalými pánmi, a prijať nové mená, ktoré odrážali ich slobodu. Niektorí oslavili svoj nový status prijímaním plných foriem ich skrátených mien. Iní išli so svojou novou mennou slobodou ešte o krok ďalej a zdokonalili tieto mená pridaním predpon alebo prípon (ako Medgar, variácia Edgara daná občianskému právu lídru Medgar Evers). Ešte iní zmenili pravopis svojich mien, aby ich ďalej odlišili od tých používaných bielymi. Je ľahké pozerať sa na neobvyklé mená vybrané z miennych poolov toho času a záver, že čierni používali veľmi odlišné mená ako bieli, ale to skutočne nebol prípad.

Rôzne alebo neobvyklé mená vždy dostávajú viac pozornosti ako staré štandardy. Bežne existovali určité neobvyklé mená rozdelené v tomto období, ale bolo to s podobnou frekvenciou pre obe rasy. Fakt, mená používané uvoľnenými otrokami v tomto období boli často veľmi podobné tým, ktoré vybrali bieli, s populárnymi menami ako John a Mary, ktoré sa objavovali s rovnakou frekvenciou pre obe rasy. Niektoré mená nesli rasové podtóny, ale nič neobvyklé, čo by ich skutočne vyčlenilo z davu. Často to boli kdysi módne mená pre bieli, ktoré potom stali populárne u čiernych. Keď tak urobili, začali upadať z úžby pre bieli.

Čo novootočení otroci neurobili, bolo sa vrátiť k svojim predkovým menám. Často boli druhými a tretími generáciami potomkov ľudí, ktorí prišli do USA ako prví, a tradície a kultúry ich rodných krajín boli dávno zabudnuté. Neboli ani veľa nových informácií prichádzajúcich z Afriky, ktoré by mohli byť použité na obnovenie ich dediny. Vzhľadom na rasový predsudok, ktorý bol tak silne v platnosti, stimulácia bola oveľa väčšia na používanie mení, ktoré boli všeobecne prijímané a široko používané, ako tých, ktoré boli príliš mimo bežnej.

Strana 2

Mincovanie nových mien

Čo je v mene

Afroameričania nie sú jediní, ktorí majú vášeň pre tvorbu neobvyklých mien. Mnohí Mormonovia to robia tiež, a možno z toho istého dôvodu: túžba vytvoriť si distinctnú identitu. Ďalším dôvodom uvedeným pre popularitu tejto mennej módy u Mormonov je malé množstvo priezvisk v tejto konkrétnej populácii.

Name Dropping

Vytvorené mená sú momentálne veľmi populárne pre afroameričanov aj mormonov, a niektorí ľudia ihneď priraďujú túto módu týmto skupinám. Tento predsudok vás môže odradiť od tejto módy, ale nemal by. Novovytvorené mená sú súčasťou každej mennej tradície, a nemali by ste sa bojovať vytvoriť vlastné, ak vám nápad páči.

Mená vytvorené afroamerikanmi sa začali objavovať na evidenciách mien čoskoro po skončení občianskej vojny. Niektoré z najskorších nasledovali populárnu mennú módu dňa, ktorá pridávala príponu -inda k menám, ktoré bežne boli v používaní. Clara, napríklad, sa stala Clarindou; Flora sa zmenila na Florindu; Lucretta alebo Lucretia na Lucindu. Mená dané chlapcom, avšak, nasledovali menné vzory preferované bielymi, s najpopulárnejšími menami, ktoré pokračovali ako staré obľúbené ako John, James, George, Henry, Samuel, Charles, Isaac, Robert, a Peter. Prax vytvárania mien sa stala populárnejšou pre obe pohlavie v rokoch po Druhej svetovej vojne, keď sa hnutie za občianske práva začalo zrýchľovať a afroamerická komunita sa snažila vytvoriť vlastnú identitu. Stále nebolo veľa dobrých informácií dostupných o menných štýloch a módoch z krajiny ich predkov, takže rastúce počty afroamerikanov vytvorili vlastnú kultúrnu identitu kombináciou populárnych mien so zvukmi, ktoré našli príjemné, vrátane:

Prípony ako -on, -won, -quon, -el, a -ell, ktoré sa použili na vytvorenie chlapcovských mien ako Davon z Davida a Marquon z Marku. Aby týmto menám dali ešte viac distinctívny zvuk, prípona je výslovnosť zacílená pri výslovnosti.

  • Predpony vrátane Chan-, Shan-, Ka-, a La-, ako aj prípony -isha, -el, a -ell, ktoré sa použili na vytvorenie mien ako Danell, LaTasha, Shandra, a Monisha.
  • Predpony De-, Ja-, Tri-, Ni-, Wa- a Sha-, ktoré sa použili na vytvorenie mien pre obe pohlavia.

Kombinované mená, často berúce prvky z mien oboch rodičov, a kreatívne pravopisy sú tiež veľmi súčasťou tejto mennej módy.

Obnovená dedina

Čo je v mene

Legendárny boxer Muhammad Ali bol jeden z prvých a najslávnejších afroamerikanov, ktorý zmenil svoje meno, vypustil Cassius Marcellus Clay Jr. v roku 1964 na prospěch mena, ktoré teraz nese. Veľmi propagovaná zmena mena bola urobena, povedal Ali, pretože cítil, že jeho dané meno bolo otrocké meno a nechcel byť identifikovaný s ním dlhšie.

Keď sa hnutie za občianske práva pokračovalo v budovaní, boli urobené väčšie úsilie na oživenie kultúrnej histórie, ktorú afroameričania boli pozbavení tak dlho. Keď bola táto dedina rekonštruovaná, niektorí afroameričania boli inšpirovaní nahradiť mená, ktoré nemali nič spoločné s ich kultúrou, takými, ktoré mali.

Tradičné africké mená a mená z muslimskej viery – ktorá hrala silnú úlohu v Afrike storočiami – začali objavovať sa s väčšou frekvenciou na životopise. Táto menná móda bola tiež podnetená občianskymi aktivistami, ktorí podčiarknuli svoje činy zmenou svojich mien, vrátane:

  • Malcolm Little, ktorý sa stal Malcolm X a potom El-Hajj Malik El-Shabazz.
  • Stokely Carmichael, ktorý vymyslel frázu „čierna moc“, nakoniec zmenil svoje meno na Kwame Touré. Obe mená sú tých afroamerických lídrov,ktorí mali veľký vplyv na jeho život: Sékou Touré, ktorý slúžil ako prvý hlava štátu Guiney, keď krajina stala nezávislou, a Kwame Nkrumah, prvý prezident nezávislého Ghany.
  • Louis Eugene Walcott, teraz známy ako líder Nation of Islam, Louis Abdul Farrakhan.
  • Aktivista a spisovateľ Hubert Gerold „H. Rap“ Brown, ktorý je teraz známy ako Jamil Abdullah Al-Amin. Jeho meno znamená „krásny sluha Allaha, spoľahlivý.“

Previous:

Next: