• bábätká
• Stavbu rodinného
• deti
• general Rodičovstvo
• novorodenci
• teenageri
• batoľatá
• Tehotenstvo

Hľadanie našej histórie:Afroamerické mená

Strana 1

Hľadanie našej histórie:Afroamerické mená

Čo je v názve

Chlapcom a dievčatám narodeným v Afrike sa tradične dávajú mená, ktoré odzrkadľujú okolnosti ich narodenia, mená, ktoré vystihujú stav ich domova alebo vzťah ich rodičov v čase narodenia, alebo mená, ktoré naznačujú, čím sa podľa rodičov dieťa stane.

"Dobré meno," napísal španielsky autor Miquel de Cervantes, "je lepšie ako bohatstvo." Väčšina z nás sa nikdy nestretne s možnosťou, že by nám zobrali niečo také vzácne, ale ako by ste sa cítili vy, keby sa to stalo? Nechalo by vás to bez identity a čo je ešte horšie, pripravilo by vás o dôležité spojenie s vaším dedičstvom a predkami.

Môže to znieť ako scenár priamo zo sci-fi filmu alebo z pochmúrneho a skazeného románu o budúcnosti, ale v skutočnosti sa to stalo tisíckam afrických otrokov, ktorí boli vytrhnutí zo svojich domovov a privezení do Spojených štátov niekoľko stoviek rokov. predovšetkým ako lacná pracovná sila na obrábanie polí vlastníkov otrokov. Našťastie bolo týmto ľuďom po občianskej vojne prinavrátené úplne základné právo nosiť mená podľa vlastného výberu, ktoré odrážali ich pôvod a dedičstvo. Odvtedy si afroamerická populácia v USA vynahradila to, čo stratila, využívaním nespočetných kultúrnych vplyvov a tradícií – starých aj nových – na vytváranie mien a názvov, ktoré sú síce jedinečne ich, ale sú tiež neoddeliteľnou súčasťou. súčasť amerického fondu názvov.

Ľudia bez mien

Čo je v názve

Prvé mená otrokov boli často prevzaté z Biblie, z práce, ktorú otroci robili, alebo z priezvisk ich vlastníkov.

Otroci privezení do USA z Afriky museli voči nim vydržať množstvo brutálnych zločinov, z ktorých v neposlednom rade boli zbavené mien, ktoré dostali v ich rodných krajinách. Tieto mená mali veľký význam, pretože sa často udeľovali počas špeciálnych obradov, ktoré sa konali na oslavu udelenia nového mena. Toto nútené opustenie niečoho tak vzácneho zničilo životne dôležité spojenie s ich krajinami pôvodu a vzalo im dedičstvo, ktoré siahalo oveľa ďalej ako dedičstvo ich zotročovateľov.

Africkí otroci namiesto toho, aby ich nazývali tradičnými a často veľmi krásnymi menami, ktoré boli súčasťou kultúry, ktorú zanechali, dostali nové mená. Niekedy tieto nové tituly dostali lode, ktoré ich priviezli do Ameriky, a niekedy ich dali ich majitelia, keď sa sem dostali. Majitelia otrokov nemysleli na to, aby nahradili to, čo považovali za zvláštne znejúce, exotické mená, za také, ktoré by mohli ľahšie vysloviť.

Tieto nové mená otrokov boli často založené na populárnych menách tej doby, ale zvyčajne sa uvádzali v podobe domáceho maznáčika alebo v skrátenej forme. Ak bolo v danej skupine viac otrokov s rovnakým menom, boli im pridelené rôzne identifikátory, ako napríklad „malý“ alebo „veľký“, aby každý vedel, koho volajú, keď pán kývol. Medzi typické mená z tohto obdobia patrili:

• Biblické mená ako Adam a Eva (mená, ktoré sa často dávajú prvému mužovi a žene, ktorí boli privedení na palubu každej otrokárskej lode)
• Krátke, jednoduché, perkusívne mená ako Tom, Jack alebo Bill
• Klasické mená ako Cato, Nero, Caesar, Pompeius, Phoebe a Venuša, ktoré pochádzajú z takých literárnych zdrojov, ako sú Shakespearove hry a populárne romány tej doby
• Prezývky ako Curly, Tomboy, Prince a Duke

V rokoch tesne pred občianskou vojnou sa medzi otrokárskymi rodinami, ako aj medzi ich majiteľmi, stalo módou používať ako krstné mená priezviská amerických vodcov. Washington bol najčastejšie používaný názov; Madison a Jefferson boli tiež populárni.

Keď sloboda zazvonila

Čo je v názve

Mojžiš, meno, ktoré sa často považuje za meno otroka, nemalo žiadne silné rasové spojenie až do rokov nasledujúcich po obesení Nata Turnera v roku 1831, kazateľa, ktorý viedol rané hnutie proti otroctvu. Mnohé zotročené matky chceli dať svojim synom meno Nat na počesť padlého vodcu, no báli sa trestu za to. Namiesto toho použili Moses, meno, ktoré bolo populárne medzi belochmi a ktoré sa stalo kódovým menom pre Nat.

Po skončení občianskej vojny bolo jednou z prvých vecí, ktoré mnohí oslobodení otroci urobili, odložiť mená, ktoré im vnútili ich bývalí páni, a prijať nové mená, ktoré odzrkadľovali ich slobodu. Niektorí oslávili svoj nový status prijatím úplných foriem svojich skrátených mien. Iní posunuli svoju novú slobodu pomenovania o krok ďalej a tieto mená skrášlili pridaním predpôn alebo prípon (ako napríklad Medgar, variácia Edgara, ktorú dostal vodca občianskych práv Medgar Evers). Iní zmenili pravopis svojich mien, aby ich ešte viac odlíšili od tých, ktoré používajú bieli. Je ľahké pozrieť sa na nezvyčajné mená odvodené z názvov tej doby a dospieť k záveru, že černosi používali veľmi odlišné mená ako bieli, ale v skutočnosti to tak nebolo.

Rôzne alebo nezvyčajné mená vždy priťahujú viac pozornosti ako staré štandardy. Počas tohto obdobia sa určite vyskytli nejaké nezvyčajné mená, ale pre obe rasy sa to dialo s podobnou frekvenciou. V skutočnosti boli mená, ktoré používali oslobodení otroci počas tohto obdobia, často veľmi podobné tým, ktoré si zvolili bieli, pričom populárne mená ako John a Mary sa objavovali s rovnakou frekvenciou pre obe rasy. Niektoré mená mali rasový podtón, ale nebolo nič nezvyčajné, vďaka čomu by tieto mená skutočne vyčnievali z davu. Často to boli kedysi módne mená pre belochov, ktoré sa potom stali obľúbenými u černochov. Ako to urobili, začali by upadať z priazne bielych.

Čo novo oslobodení otroci neurobili, bolo, že sa vrátili k menám svojich predkov. Často to boli potomkovia druhej a tretej generácie ľudí, ktorí prvýkrát prišli do USA, a tradície a kultúry ich rodných krajín boli dávno zabudnuté. Ani z Afriky neprichádzalo veľa nových informácií, ktoré by sa dali použiť na obnovu ich dedičstva. Vzhľadom na rasovú zaujatosť, ktorá bola taká silná, motivácia bola oveľa väčšia na používanie mien, ktoré boli všeobecne akceptované a široko používané, než tie, ktoré boli príliš neštandardné.

Strana 2

Razba nových mien

Čo je v názve

Afroameričania nie sú jediní, ktorí majú vášeň pre vytváranie nezvyčajných mien. Mnoho mormónov to tiež robí a dosť možno z rovnakého dôvodu:z túžby vytvoriť si pre seba odlišnú identitu. Ďalším dôvodom popularity tohto spôsobu pomenovania medzi mormónmi je malý počet priezvisk v tejto konkrétnej populácii.

Vypustenie názvu

Vytvorené mená sú v súčasnosti veľmi obľúbené u Afroameričanov aj Mormónov a niektorí ľudia okamžite prirovnávajú názov móda k týmto skupinám. Tento predsudok vás možno od tejto módy odradí, no naozaj by nemal. Novovytvorené mená sú súčasťou každej tradície pomenovávania a nemali by ste sa zdráhať vytvoriť si vlastné, ak vás nápad oslovil.

Mená vytvorené Afroameričanmi sa začali objavovať v záznamoch o názvoch krátko po skončení občianskej vojny. Niektorí z prvých nasledovali vtedajší populárny spôsob pomenovania, ktorý pridával -inda prípony k menám, ktoré sa bežne používali. Clara sa napríklad stala Clarindou; Flora sa zmenila na Floridu; Lucretta alebo Lucretia do Lucindy. Mená, ktoré dostali chlapci, sa však riadili vzormi mien, ktoré uprednostňovali belosi, pričom najobľúbenejšie mená boli naďalej také staré obľúbené mená ako John, James, George, Henry, Samuel, Charles, Isaac, Robert a Peter. Prax vytvárania mien sa stala populárnejšou pre obe pohlavia v rokoch po druhej svetovej vojne, keď hnutie za občianske práva začalo naberať na sile a afroamerická komunita sa snažila vytvoriť si vlastnú identitu. Stále nebolo k dispozícii veľa dobrých informácií o štýloch pomenovaní a móde z krajiny ich predkov, takže rastúci počet Afroameričanov si vytvoril svoju vlastnú kultúrnu identitu kombinovaním populárnych mien so zvukmi, ktoré považovali za príjemné, vrátane:

Prípony ako -on, -won, -quon, -el, a -ell, ktoré boli použité na vytvorenie chlapčenských mien ako Davon od Davida a Marquon od Marka. Aby tieto mená mali ešte výraznejší strih, prípona je pri vyslovení zdôraznená.

• Predpony vrátane Chan-, Shan-, Ka-, a La-, ako aj prípony -isha, -el, a -ell, ktoré boli použité na vytvorenie takých mien ako Danell, LaTasha, Shandra a Monisha.
• Predpony De-, Ja-, Tri-, Ni-, Wa- a Sha -, ktoré slúžili na vytváranie mien pre obe pohlavia.

Kombinované mená, ktoré často preberajú prvky z mien oboch rodičov, a tvorivé hláskovanie sú tiež veľkou súčasťou tohto spôsobu pomenovania.

Znovuzrodené dedičstvo

Čo je v názve

Legendárny boxer Muhammad Ali bol jedným z prvých a najznámejších Afroameričanov, ktorí si zmenili meno, a v roku 1964 vyhodil Cassius Marcellus Clay Jr. v prospech mena, ktoré nesie teraz. Veľmi propagovaná zmena mena bola vykonaná, povedal Ali, pretože mal pocit, že jeho krstné meno je meno otroka a už si neželal byť ním ďalej identifikovaný.

Ako sa hnutie za občianske práva naďalej budovalo, vynaložilo sa väčšie úsilie na vzkriesenie kultúrnej histórie, o ktorú boli Afroameričania tak dlho ukrátení. Keď bolo toto dedičstvo zrekonštruované, niektorí Afroameričania boli inšpirovaní nahradiť mená, ktoré nemali nič spoločné s ich kultúrou, tými, ktoré áno.

Tradičné africké mená a mená pochádzajúce z moslimskej viery, ktorá zohráva v Afrike po stáročia významnú úlohu, sa začali častejšie objavovať v dôležitých štatistických záznamoch. Túto módu pomenovania podnietili aj aktivisti za občianske práva, ktorí podčiarkli svoje činy zmenou mien, vrátane:

• Malcolm Little, z ktorého sa stal Malcolm X a potom El-Hajj Malik El-Shabazz.
• Stokely Carmichael, ktorý vymyslel frázu „black power“, si nakoniec zmenil meno na Kwame Touré. Tieto dve mená sú mená afroamerických vodcov, ktorí mali veľký vplyv na jeho život:Sékou Touré, ktorý slúžil ako prvá hlava štátu Guinea, keď sa krajina stala nezávislou, a Kwame Nkrumah, prvý prezident nezávislej Ghany.

• Louis Eugene Walcott, teraz známy ako vodca Nation of Islam, Louis Abdul Farrakhan.
• Aktivista a spisovateľ Hubert Gerold „H. Rap“ Brown, ktorý je teraz známy ako Jamil Abdullah Al-Amin. Jeho meno znamená „krásny služobník Alaha, ten dôveryhodný.“