• Бебета
• Създаване на семейство
• Деца
• Общо родителство
• Новородени
• Тийнейджъри
• Малки деца
• Бременност

Теории за емоционално развитие: Ерик Ериксън и Лоуренс Кълберг

Въпреки че е сравнително ново поле на изследване, съществуват много теории за емоционално развитие. Докато един може да запълни цели томове с обяснение на интрикациите на тези теории, две от тях ще бъдат фокус на тази статия. Една от най-проминентните теории е на Ерик Ериксън, чиято работа е базирана на психо-сексуалната теория на Зигмунд Фройд. Друг важен теоретик в областта на емоционалното развитие е Лоуренс Кълберг, чиято работа е базирана на работата на развителен психолог Жан Пиаже, фокусиращ се на конструктивистска перспектива на развитието.

Теорията на Ериксън за психосоцијално развитие

Развитият психолог Ерик Ериксън предложи теория за емоционално развитие, състояща се от осем кризи. Всяка криза се случва по време на специфичен прозорец в развитието на индивида.
Първата криза, Доверие срещу Недоверие, се случва в младенчество (раждане до 18 месеца). Ако бебето бъде нахранено, когато е гладно, променено, когато е необходимо и общо взето грижовно за него, то ще развие доверие. Това е свързано с здравословно рисково поведение у възрастни. Ако бебето бъде пренебрегващо или насилвано, то ще развие недоверие. Недоверието може да причини на индивид да се изолира от обществото и да се бои да опитва нови неща.
Втората криза, Автономност срещу Срам и Сомнение, се случва в бебешката възраст (1-3 години). На този етап детето изгражда самонадеждност и независимост чрез изследване на себе си и средата си. Ако родителите са пренебрегащи или не позволяват на детето да поеме някои рискове, то няма да изгради здравословен усещане за независимост.

Теорията на Ериксън и децата в училищна възраст

Трета криза в теорията на Ериксън е Инициатива срещу Вина (3-6 години). На този етап детето трябва да развие усещане за цел чрез планиране и извършване на неща сама, като облекло себе си. Ако родител я подскарава от това, или защото се прави неправилно или защото детето отнема твърде много време, детето ще се бои да опитва задачи заради страх от неодобрение.
Четвъртият етап, Продуктивност срещу Непълноценност (5-12 години), е критичен за детето да развие усещане за компетентност. Детето трябва да намери силите си и да развие усещане за постижение. Деца, които провалят в учебната работа или им не се позволява да развият потенциала си, ще се усещат непълноценни.
Петата криза, Идентичност срещу Ролова обърканост, започва в пубертет (9-18 години). На този етап детето трябва да развие усещане за собствена идентичност чрез самоизследване. Ако бъде принудена да се съобрази с родителски идеал, ще развие обърканост на идентичността, не знаяйки коя е като индивид.

Теорията на Ериксън и възрастна възраст

Шестата криза, Интимност срещу Изолация (18-40 години), се занимава предимно с избор на партньор и кариера. Индивидът трябва да намери правилния човек и път за себе си или ще развие усещане за изолация, за изоставеност.
Седмият етап е Генеративност срещу Стагнация (30-65 години). В тази криза, индивидът трябва да усети усещане за принос към следващото поколение. Иначе ще усети усещане за стагнация поради липса на отпечатък върху бъдещите поколения.
Последният етап, Цялостност срещу Отчаяние, се случва в късна възраст (50+ години). Ако по-възрастният индивид се обърне назад към живота си и се усети удовлетворен от постиженията си, ще развие усещане за цялостност. Ако бъде превладена от сърбове и чувства за провал, ще развие усещане за отчаяние.

Стадиите на морално развитие на Лоуренс Кълберг - Преконвенционално ниво

Лоуренс Кълберг проповядва конструктивистска теория за емоционално и морално развитие, базирана на работата на Жан Пиаже. Кълберг предложи шест стадии на развитие, които могат да бъдат групирани в три нива.
Първото ниво е преконвенционалното. Преконвенционалната моралност общо взето е асоциирана с деца, но много възрастни работят на това ниво на морално развитие. Първата стадия на това ниво е Ориентация към Послушание и Наказание. На тази стадия индивидът асоциира добро и зло с директни последствия за себе си. Ако поведение е склонно да завърши с наказание, детето го етикетира като "лошо" поведение. Ако резултатът е похвала или награда, детето го етикетира като "добро" поведение.
Втората стадия на това ниво е Индивидуализъм и Размяна. На тази стадия децата преценяват моралността базирано на индивидуален собствен интерес. Добро и зло изглеждат относителни към засегнатия човек. Тези стадии са свързани от липсата на разглеждане на семейство или общество и фокусират изключително върху действията и последствията за индивида.

Конвенционална моралност

Конвенционалното ниво общо взето е асоциирано с юношеска и ранна възрастна възраст. Първата стадия е свързана с Межличностни отношения. На тази стадия индивидът е загрижен за поведение, което ще ѝ помогне да се интегрира със съвръшниците и общността си. Тя търси одобрение на другите към поведението си. Това е също известно като стадията "Добро момче" или "Добро момиче". Намеренията на човека стават важни на тази стадия.
Втората стадия на конвенционалната моралност акцентира върху Поддържане на Социалния Ред. На тази стадия индивидът започва да цени правилата на обществото. Добро поведение е асоциирано с следване на социални правила и закони, така че да се поддържа подредено общество. В общо взето, конвенционалната моралност е асоциирана с следване на конвенциите на групата.

Пост-конвенционална моралност

Пост-конвенционалната моралност е асоциирана с късна юношеска и възрастна възраст, обаче индивидът не винаги постига това ниво на морално рассуждение.
Първата стадия на това ниво е свързана с Социални Договори и Индивидуални Права. Индивидът, действащ на това ниво, признава, че законите са важни за обществото, но индивидуалните права и вяра също трябва да се разглеждат. Законите могат и трябва да бъдат модифицирани, за да паснат на развиващо се общество. Демократичният процес е асоцииран с това ниво на морално развитие.
Последната стадия в теорията на Кълберг е движена от Универсални Етични Принципи. На тази стадия индивидът трябва да действа въз основа на вътрешен смисъл за съвест, а не на правила или закони на обществото. Често това означава действане в опозиция на закони, когато индивидът усеща, че е етично задължен да действа според вярванията си.