• Babyer
• Familiedannelse
• Barn
• Generelt foreldreskap
• Nyfødte
• Tenåringer
• Småbarn
• Graviditet

Teorier om emosjonell utvikling

Til tross for å være et relativt nytt fagfelt, finnes det mange teorier om emosjonell utvikling. Selv om man kunne fylle hele bind med å forklare disse teorienes innsikter, vil to av dem være fokus i denne artikkelen. En av de mest fremtredende teoriene er Erik Eriksons, hvis arbeid bygger på Sigmund Freuds psycho-seksuelle teori. En annen viktig teoretiker innen emosjonell utvikling er Lawrence Kohlberg, hvis arbeid bygger på utviklingspsykolog Jean Piaget, som fokuserte på et konstruktivistisk perspektiv på utvikling.

Eriksons psykososiale utviklingsteori

Utviklingspsykolog Erik Erikson foreslo en teori om emosjonell utvikling som består av åtte kriser. Hver krise oppstår i et spesifikt vindu i en individens utvikling. Den første krisen, Tillit versus Mistillit, skjer i spedbarnsalderen (fødsel til 18 måneder). Hvis en baby mates når den er sulten, vaskes når nødvendig, og generelt blir stelt, vil hun utvikle tillit. Dette er knyttet til sunn risikotatende atferd hos voksne. Hvis en baby forsømmes eller misbrukes, vil hun utvikle mistillit. Mistillit kan få et individ til å isolere seg fra samfunnet og frykte å prøve nye ting. Den andre krisen, Autonomi versus Skam og Twil, skjer i småbarnsalderen (1–3 år). I denne fasen bygger barnet selvtillit og uavhengighet gjennom utforskning av seg selv og sitt miljø. Hvis foreldre er forsømmande eller ikke tillater barnet å ta noen risikoer, vil hun ikke bygge en sunn sans for uavhengighet.

Eriksons teori og skolebarn

Den tredje krisen i Eriksons teori er Initiativ versus Skyldfølelse (3–6 år). I denne fasen bør barnet utvikle en sans for hensikt ved å planlegge og gjøre ting på egenhånd, som å kle seg selv. Hvis en forelder rådgir bort henne fra å gjøre disse tingene, enten fordi de gjøres feil eller fordi barnet tar for lang tid, vil barnet bli red for å forsøke oppgaver på grunn av frykt for misbilligelse. Den fjerde fasen, Dyktighet versus Underlegenhet (5–12 år), er avgjørende for at et barn utvikler en sans for mestring. Et barn trenger å finne sine styrkeområder og utvikle en sans for fullførelse. Barn som mislykkes med skolearbeid eller som ikke får lov til å utvikle sitt potensial, vil føle seg underlegen. Den femte krisen, Identitet versus Rolleforvirring, starter i puberteten (9–18 år). I denne fasen trenger et barn å utvikle en sans for sin egen identitet gjennom selvutforskning. Hvis hun tvinges til å tilpasse seg et foreldreideal, vil hun utvikle identitetsforvirring, ikke vite hvem hun er som individ.

Eriksons teori og voksnenliv

Den sjette krisen, Intimitet versus Isolasjon (18–40 år), handler primært om å velge en partner og en karriere. Individet må finne den rette personen og veien for seg selv, eller hun vil utvikle en sans for isolasjon, av å føle seg utelatt. Den syvende fasen, Generativitet versus Stagnasjon (30–65 år). I denne krisen bør individet føle en sans for å ha bidratt til neste generasjon. Ellers vil hun føle en sans for stagnasjon på grunn av å ikke ha gjort inntrykk på fremtidige generasjoner. Den siste fasen, Integritet versus Fortvilelse, finner sted i sen voksensalder (50 år +). Hvis den eldre personen ser tilbake på livet sitt og føler seg tilfreds med sine prestasjoner, vil hun utvikle en sans for integritet. Hvis hun overmannes av angre og følelser av feil, vil hun utvikle en sans for fortvilelse.

Lawrence Kohlbergs stadier av moralisk utvikling – Prekonvensjonelt nivå

Lawrence Kohlberg ytret en konstruktivistisk teori om emosjonell og moralisk utvikling basert på Jean Piagets arbeid. Kohlberg foreslo seks utviklingsstadier som kan grupperes i tre nivåer. Det første nivået er prekonvensjonelt nivå. Prekonvensjonell moral er generelt knyttet til barn, men mange voksne opererer på dette moraliske utviklingsnivået. Det første stadiet på dette nivået er Lydighet og Straff-orientering. I dette stadiet knytter individer rett og feil til direkte konsekvenser for seg selv. Hvis en atferd sannsynligvis ender i straff, merker barnet det som «dårlig» atferd. Hvis resultatet er pris eller belønning, merker barnet det som «god» atferd. Det andre stadiet på dette nivået er Individualisme og Utveksling. I dette stadiet vurderer barn moralitet basert på individuell egeninteresse. Rett og feil virker relative til den involverte personen. Disse stadiene er knyttet sammen av manglende hensyn til familie eller samfunn, og fokuserer utelukkende på handlinger og konsekvenser for individet.

Konvensjonell moral

Det konvensjonelle nivået er generelt knyttet til ungdom og tidlig voksnenliv. Det første stadiet er opptatt av Menneskerelasjoner. I dette stadiet er et individ opptatt av atferd som vil hjelpe hen med å integrere seg med jevnaldrende og fellesskapet. Hun ser etter andres godkjenning av sin atferd. Dette er også kjent som «Gode Gutten» eller «Gode Jenta»-stadiet. Et persons intensjoner blir viktige på dette stadiet. Det andre stadiet av konvensjonell moral vektlegger Å opprettholde den sosiale ordenen. I dette stadiet begynner individer å verdsette samfunnets regler. God atferd knyttes til å følge sosiale regler og lover, slik at man opprettholder et ordentlig samfunn. Generelt er konvensjonell moral knyttet til å følge gruppens konvensjoner.

Post-konvensjonell moral

Post-konvensjonell moral er knyttet til sen ungdom og voksnenliv, likevel oppnår ikke alle individer dette nivået av moralisk resonnement. Det første stadiet på dette nivået er opptatt av Samfunnskontrakter og Individuelle Rettigheter. Individer som opererer på dette nivået innrømmer at lover er viktige for et samfunn, men individuelle rettigheter og overbevisninger må også vektlegges. Lover kan og må endres for å passe et utviklende samfunn. Det demokratiske prosessen er knyttet til dette moraliske utviklingsnivået. Det siste stadiet i Kohlbergs teori er drevet av Universelle Etiske Prinsipper. I dette stadiet må individet handle basert på en indre samvittighet snarere enn på samfunnets regler eller lover. Ofte betyr dette å handle i opposisjon til lover når en individ føler seg etisk forpliktet til å handle på sine overbevisninger.