Pronalaženje naše povijesti:afroamerička imena

Stranica 1

Pronalaženje naše povijesti:afroamerička imena

Što je u imenu

Dječaci i djevojčice rođeni u Africi tradicionalno dobivaju imena koja odražavaju okolnosti oko njihovog rođenja, imena koja opisuju stanje u njihovom domu ili odnos njihovih roditelja u vrijeme rođenja ili imena koja ukazuju na ono što se roditelji nadaju da će dijete postati.

“Dobro ime”, napisao je španjolski pisac Miquel de Cervantes, “bolje je od bogatstva”. Većina nas se nikada ne suoči s mogućnošću da nam se oduzme nešto tako dragocjeno, ali kako biste se osjećali da se to dogodi? To bi vas ostavilo bez identiteta i, što je možda još gore, lišilo bi vas vitalne veze s vašim naslijeđem i podrijetlom.

Ovo može zvučati kao scenarij izravno iz znanstvenofantastičnog filma ili iz romana o budućnosti, ali zapravo se dogodilo tisućama afričkih robova koji su otrgnuti iz svojih domova i dovedeni u Sjedinjene Države nekoliko stotina godina prije, prvenstveno kao jeftina radna snaga za obradu polja robovlasnika. Srećom, vrlo osnovno pravo da nose imena po vlastitom izboru koja odražavaju njihovo porijeklo i naslijeđe vraćeno je ovim ljudima nakon građanskog rata. Od tada, afroamerička populacija u SAD-u nadoknađuje izgubljeno korištenjem bezbroj kulturnih utjecaja i tradicija – starih i novih – kako bi stvorila imena i modu imena koja su, iako su jedinstvena njihova, također sastavni dio dio američkog skupa imena.

Ljudi bez imena

Što je u imenu

Prva imena koja su se davala robovima često su preuzeta iz Biblije, iz posla koji su robovi obavljali ili iz prezimena njihovih vlasnika.

Robovi dovedeni u SAD iz Afrike morali su pretrpjeti brojne brutalne zločine nad njima, među kojima je i lišena imena koja su im davana u svojim domovinama. Ta su imena imala veliku važnost, jer su se često dodijeljivala tijekom posebnih svečanosti u čast davanja novog imena. Ovo prisilno napuštanje nečega tako dragocjenog uništilo je vitalnu vezu s njihovim zemljama podrijetla i oduzelo naslijeđe koje datira mnogo dalje od naslijeđa njihovih porobitelja.

Umjesto da ih nazivaju tradicionalnim i često vrlo lijepim imenima koja su bila dio kulture koju su ostavili za sobom, afrički su robovi dobili nova imena. Ponekad su te nove titule dobivale na brodovima koji su ih doveli u Ameriku, a ponekad su ih davali njihovi vlasnici kad su stigli ovamo. Robovlasnici nisu razmišljali o tome da zamijene egzotična imena koja su im čudno zvučala onim koje bi lakše mogli izgovoriti.

Ova nova imena robova često su se temeljila na popularnim imenima tog vremena, ali su se obično davala u svom kućnom ili skraćenom obliku. Ako je u bilo kojoj skupini bilo više od jednog roba s istim imenom, dodijeljeni su im različiti identifikatori kao što su "mali" ili "veliki" kako bi svaki znao koga se poziva kada ga gospodar pozove. Tipični nazivi iz ovog razdoblja uključivali su:

  • Biblijska imena poput Adama i Eve (imena koja se često daju prvim muškarcu i ženi dovedenim na svaki brod robova)

  • Kratka, jednostavna, udarna imena poput Tom, Jack ili Bill

  • Klasična imena kao što su Cato, Neron, Cezar, Pompey, Phoebe i Venera, koja potječu iz takvih književnih izvora kao što su Shakespeareove drame i popularni romani tog vremena

  • Nadimci poput Curly, Tomboy, Prince i Duke

U godinama neposredno prije građanskog rata također je postalo moderno među obiteljima robova, kao i među njihovim vlasnicima, koristiti prezimena američkih vođa kao imena. Washington je bilo ime koje se najčešće koristilo; Madison i Jefferson također su bili popularni.

Kad je sloboda zazvonila

Što je u imenu

Moses, ime koje se često smatra imenom roba, nije imalo jake rasne veze sve do godina nakon vješanja Nata Turnera 1831., propovjednika koji je vodio rani pokret protiv ropstva. Mnoge porobljene majke htjele su svoje sinove nazvati Nat u čast palog vođe, ali su se bojale kazne za to. Umjesto toga, koristili su Mojsije, ime koje je bilo popularno među bijelcima i koje je postalo kodno ime za Nat.

Nakon završetka građanskog rata, jedna od prvih stvari koju su mnogi oslobođeni robovi učinili bila je odbacivanje imena koja su im nametnuli njihovi bivši gospodari i usvajanje novih imena koja odražavaju njihovu slobodu. Neki su svoj novi status proslavili usvajanjem potpunih oblika svojih skraćenih imena. Drugi su svoju novu slobodu imenovanja napravili korak dalje i uljepšali ova imena dodajući prefikse ili sufikse (kao što je Medgar, varijacija Edgara dana vođi građanskih prava Medgaru Eversu). Drugi su pak promijenili pravopis na svojim imenima kako bi ih dodatno razlikovali od onih koje koriste bijelci. Lako je pogledati neobična imena izvučena iz skupova imenovanja tog vremena i zaključiti da su crnci koristili vrlo različita imena od bijelaca, ali to zapravo nije bio slučaj.

Drugačija ili neobična imena uvijek privlače više pažnje nego stari standardi. Definitivno je bilo nekih neobičnih imena dodijeljenih tijekom tog razdoblja, ali to je učinjeno sa sličnom učestalošću za obje utrke. Zapravo, imena koja su koristili oslobođeni robovi tijekom tog razdoblja često su bila vrlo slična onima koje su birali bijelci, a popularna imena poput Johna i Mary pojavljivala su se s istom učestalošću za obje rase. Neka imena su imala rasni prizvuk, ali nije bilo ničeg neobičnog zbog čega bi se ta imena istinski istakla iz gomile. Često su to bila nekoć moderna imena za bijelce koja su tada postala popularna među crncima. Kao što su to učinili, počeli bi padati u nemilost bijelaca.

Ono što novooslobođeni robovi nisu učinili bilo je vraćanje imena svojih predaka. Često su bili potomci druge i treće generacije ljudi koji su prvi došli u SAD, a tradicije i kulture njihovih matičnih zemalja bile su davno zaboravljene. Niti je iz Afrike stizalo mnogo novih informacija koje bi se mogle upotrijebiti za obnovu njihove baštine. S obzirom na rasnu pristranost koja je bila tako snažna, poticaj je bio mnogo veći da se koriste imena koja su bila općeprihvaćena i u širokoj upotrebi nego ona koja su bila previše neobična.

Stranica 2

Kovanje novih imena

Što je u imenu

Afroamerikanci nisu jedini koji imaju strast prema oblikovanju neobičnih imena. Mnogi mormoni to također čine, i vrlo vjerojatno iz istog razloga:želje da za sebe stvore poseban identitet. Još jedan razlog koji se navodi za popularnost ovog načina imenovanja među mormonima je mali broj prezimena u ovoj populaciji.

Izbacivanje imena

Stvorena imena trenutno su vrlo popularna i za Afroamerikance i za Mormone, a neki ljudi odmah poistovjećuju modu imena s tim skupinama. Ova vas predrasuda možda odvrati od ove mode, ali zapravo ne bi trebala. Novonastala imena dio su svake tradicije imenovanja i ne biste trebali bježati od stvaranja vlastitog ako vam se ideja sviđa.

Imena stvorena od strane Afroamerikanaca počela su se pojavljivati ​​u zapisima o imenovanjima ubrzo nakon što je građanski rat završio. Neki od najranijih slijedili su popularnu modu imenovanja tog dana koja je dodavala -inda sufiks za nazive koji su bili uobičajeno u upotrebi. Clara je, na primjer, postala Clarinda; Flora se pretvorila u Florindu; Lucretta ili Lucretia u Lucindu. Imena koja su se davala dječacima, međutim, slijedila su obrasce imenovanja koje su favorizirali bijelci, a najpopularnija imena i dalje su bila stari favorit kao što su John, James, George, Henry, Samuel, Charles, Isaac, Robert i Peter. Praksa stvaranja imena postala je popularnija za oba spola u godinama nakon Drugoga svjetskog rata kako je pokret za građanska prava počeo dobivati ​​na zamahu, a afroamerička zajednica težila stvaranju vlastitog identiteta. Još uvijek nije bilo puno dobrih informacija dostupnih o imenovanju stilova i mode iz zemlje njihovih predaka, pa je sve veći broj Afroamerikanaca stvarao vlastiti kulturni identitet kombinirajući popularna imena sa zvukovima koji su im se sviđali, uključujući:

Sufiksi kao što su -on, -won, -quon, -el, i -ell, koji su korišteni za stvaranje dječačkih imena kao što su Davon od Davida i Marquon od Marka. Kako bi se tim nazivima dao još prepoznatljiviji obrat, sufiks je naglašen kada se izgovara.

  • Prefiksi uključujući Chan-, Shan-, Ka-, i La-, kao i sufiksi -isha, -el, i -ell, koji su korišteni za stvaranje imena kao što su Danell, LaTasha, Shandra i Monisha.

  • Prefiksi De-, Ja-, Tri-, Ni-, Wa- i Sha -, koji su korišteni za stvaranje imena za oba spola.

Kombinirana imena, koja često preuzimaju elemente iz imena oba roditelja, i kreativni pravopisi također su uvelike dio ovog načina imenovanja.

Preporođeno naslijeđe

Što je u imenu

Legendarni boksač Muhammad Ali bio je jedan od prvih i najpoznatijih Afroamerikanaca koji je promijenio ime, odbacivši Cassiusa Marcellusa Claya Jr. 1964. u korist imena koje sada nosi. Ali, rekao je Ali, došlo je do promjene imena koja je mnogo publicirana jer je smatrao da je njegovo ime robovsko ime i da više nije želio da ga se po njemu identificira.

Kako se pokret za građanska prava nastavljao graditi, ulagani su sve veći napori da se oživi kulturna povijest koje su Afroamerikanci tako dugo bili lišeni. Kako je ovo naslijeđe rekonstruirano, neki su Afroamerikanci bili inspirirani da zamijene imena koja nisu imala nikakve veze s njihovom kulturom s onima koja imaju.

Tradicionalna afrička imena i imena iz muslimanske vjere—koja su stoljećima igrala snažnu ulogu u Africi—počela su se češće pojavljivati ​​u zapisima vitalne statistike. Ovu modu imena također su potaknuli aktivisti za građanska prava koji su svoje postupke istaknuli promjenom imena, uključujući:

  • Malcolm Little, koji je postao Malcolm X, a zatim El-Hajj Malik El-Shabazz.

  • Stokely Carmichael, koji je skovao izraz "crna moć", na kraju je promijenio ime u Kwame Touré. Dva su imena afroameričkih čelnika koji su imali veliki utjecaj na njegov život:Sékou Touré, koji je bio prvi šef države Gvineje kada je zemlja postala neovisna, i Kwame Nkrumah, prvi predsjednik neovisne Gane.

  • Louis Eugene Walcott, sada poznat kao vođa Nacije islama, Louis Abdul Farrakhan.

  • Aktivist i pisac Hubert Gerold “H. Rap” Brown, koji je sada poznat kao Jamil Abdullah Al-Amin. Njegovo ime znači “lijepi Allahov rob, pouzdani.”


Previous:

Next: