• Bebe
• Stvaranje obitelji
• Djeca
• Opće roditeljstvo
• Novorođenčad
• Tinejdžeri
• Mala djeca
• Trudnoća

Otvaranje naše povijesti: Afroamerička imena

Otvaranje naše povijesti: Afroamerička imena

Što je u imenu

Dječaci i djevojčice rođeni u Africi tradicionalno dobivaju imena koja odražavaju okolnosti oko njihovog rođenja, imena koja opisuju stanje njihovog doma ili odnosa roditelja u vrijeme rođenja, ili imena koja ukazuju na to na što roditelji nade da će dijete postati.

"Dobro ime", napisao je španjolski autor Miquel de Cervantes, "bolje je od bogatstva". Većina nas nikad ne suočava s mogućnošću da joj se nešto toliko dragocjeno oduzme, ali kako biste se osjećali da bi to dogodilo? To bi vas ostavilo bez identiteta, i, možda čak gore, oluklo vas od vitalne veze s vašom baštinom i predocima.

Ovo može zvučati kao scenarij iz science-fiction filma ili iz mračnog romana o budućnosti, ali zapravo se to dogodilo tisućama afričkih robova koji su odtrgnuti iz svojih domova i dovedeni u SAD prije nekoliko stotina godina, prvenstveno kao jeftina radna snaga za rad u poljima vlasnika robova. Na sreću, temeljno pravo da nose imena vlastitog izbora koja odražavaju njihovo podrijetlo i baštinu, vratio im se nakon Građanskog rata. Od tada, afroameričko stanovništvo u SAD-u nadoknadilo je onaj gubitak koristeći mnoštvo kulturnih utjecaja i tradicija – i starih i novih – da stvore imena i mode imenovanja koja, dok su jedinstveno njihova, su također neizostavan dio američkog haviza imena.

Ljudi bez imena

Što je u imenu

Rani imena data robovima često su uzeta iz Biblije, iz posla koji su robovi radili, ili iz prezimena njihovih vlasnika.

Robovi dovedeni u SAD iz Afrike morali su podneti broj brutalnih zločina protiv njih, ne najmanje od kojih je bilo da su lišeni imena koja su im dana u njihovim domovinskim zemljama. Ta imena su imala veliku važnost, jer su često dodijeljena tijekom posebnih ceremonija održanih da se proslavi davanje novog imena. Ovo prinudno napuštanje nečega toliko dragocjenog uništilo je vitalnu vezu s njihovim zemljama podrijetla i oduzelo im baštinu koja seže daleko dalje nego onu njihovih ropstava.

Umjesto da budu zvano tradicionalnim i često vrlo lijepim imenima koja su bila toliko dio kulture koju su napustili, afrički robovi su dobili nova imena. Ponekad su ova nova imena data na brodovima koji su ih doveli u Ameriku, a ponekad od njihovih vlasnika kad su stigli ovdje. Vlasnici robova nisu smatrali problemom zamjenu onoga što su smatrali čudnim, egzotičnim imenima s onima koje su mogli lakše izgovoriti.

Ova nova robovska imena često su temeljila na popularnim imenima tog vremena, ali su obično data u njihovim ljubimskim ili skraćenim oblicima. Ako je bilo više od jednog roba s istim imenom u bilo kojoj skupini, dodijeljeni su im razni identifikatori poput "malog" ili "velikog" tako da svako zna tko je zvano kada gospodar povika. Tipična imena iz ovog razdoblja uključivala su:

• Biblijska imena kao Adam i Eva (imena često data prvom muškarcu i ženi dovezenim na svakom ropskom brodu)
• Kratka, jednostavna, perkusivna imena kao Tom, Jack, ili Bill
• Klasicna imena poput Kato, Neron, Cezar, Pompej, Febe, i Venera, koja dolaze iz književnih izvora poput Shakespeareovih drama i popularnih romana tog vremena
• Nadimci kao Krvav, Tomboy, Princ, i Vojvoda

U godinama neposredno prije Građanskog rata, takođe je postalo moderno među ropskim obiteljima, kao i među njihovim vlasnicima, da koriste prezimena američkih voditelja kao prva imena. Washington bilo je najčešće korišteno ime; Madison i Jefferson također su bili popularni.

Kad je sloboda zazvona

Što je u imenu

Mojsije, ime koje se često povezuje s ropstvom, nije imalo jaku rasnu vezu do godina nakon 1831. kada je objesen Nat Turner, propovjednik koji je vodio rani antiropski pokret. Mnoge ropske majke želele su imenovati svoje sinove Nat u čast palog voditelja, ali su se bojale kazne. Umjesto toga, koristile su Mojsije, ime koje je bilo popularno među bijelima i koje je postalo šifra za Nat.

Nakon završetka Građanskog rata, jedna od prvih stvari koje su mnogi oslobođeni robovi učinili bila je odbačiti imena koja su im na silu nadmetnuli njihovi bivši gospodari i usvojiti nova imena koja odražavaju njihovu slobodu. Neki su proslavili svoj novi status usvajajući pune oblike svojih skraćenih imena. Drugi su odveli svoju novu imenovnu slobodu korak dalje i ukrasili ta imena dodavanjem prefiksa ili sufiksa (poput Medgar, varijante Edgara data gradjanskom pravobranitelju Medgaru Eversu). Još su drugi promijenili pravopis svojih imena da bi ih dodatno odvojili od onih koje koriste bijelci. Lako je gledati neobična imena izvorena iz haviza imena tog vremena i zaključiti da su Crnci koristili veoma različita imena od bijelaca, ali to zaista nije bio slučaj.

Različita ili neobična imena uvijek dobivaju više pažnje nego stari standardi. Postojalo je definitivno nekih neobičnih imena dodijeljenih u ovom razdoblju, ali to se činilo s sličnom učestalošću za obje rase. Zapravo, imena korištena od oslobođenih robova u ovom razdoblju često su bila vrlo slična onima odabranim od bijelaca, s popularnim imenima kao John i Mary koji se pojavljuju s istom učestalošću za obje rase. Neka imena su nosila rasne podtone, ali ništa neobično što bi zaista izdvojila ta imena iz gomile. Često, to su bili nekada moderni imena za bijelce koji su postali popularni među Crncima. Kada bi to učinili, počeli bi padati u nepristrasnost za bijelce.

Što novoslobođeni robovi nisu učinili bilo povratak svojim predkovskim imenima. Oni su često bili druge i treće generacije potomaka ljudi koji su prvi došli u SAD, i tradicije i kulture njihovih domovinskih zemalja su davno zaboravljene. Ni nije bilo puno novih informacija dolazećih iz Afrike koje bi se mogle koristiti za obnavljanje njihove baštine. S obzirom na rasni predrasudu koja je bila toliko snažno na snazi, poticaj bio je mnogo veći za korištenje imena koja su općenito prihvaćena i u širokoj uporabi nego onih koja su previše izvanredna.

Stranica 2

Kovanje novih imena

Što je u imenu

Afroamerikanci nisu jedini s strasti za oblikovanje neobičnih imena. Mnogi Mormoni također to rade, i vjerojatno iz istog razloga: želja za stvaranjem jedinstvene identitete za sebe. Drugi razlog dan za popularnost ove imenovne mode među Mormonima je mali broj prezimena u ovoj specifičnoj populaciji.

Imenovanje

Stvorena imena su trenutno vrlo popularna i za Afroamerikane i za Mormone, i neka ljudi odmah povezuju tu modu imena s tim skupinama. Ovaj predrasud može vas odvrgnuti od ove mode, ali zaista ne bi trebao. Novostvorena imena su dio svake imenovne tradicije, i ne biste se trebali bojati stvoriti svoje ako vam ideja privlačna.

Imena stvorena od Afroamerikana počela su se pojavljivati na evidencijama imenovanja brzo nakon završetka Građanskog rata. Neka od najranijih slijedile su popularnu imenovnu modu dana koja je dodavala sufiks -inda na imena koja su bila uobičajeno u uporabi. Clara, na primjer, postala je Clarinda; Flora postaje Florinda; Lucretta ili Lucretia u Lucinda. Imena data dječacima, međutim, slijedila su uzorke imenovanja povlašteni od bijelaca, s najpopularnijim imenima koje su i dalje bila takvi stari favoriti kao John, James, George, Henry, Samuel, Charles, Isaac, Robert, i Peter. Praksa stvaranja imena postala je popularnija za oba spola u godinama nakon Drugog svjetskog rata kad je građanski pokret počeo nabijati brzinom i afroamerička zajednica nastojala stvoriti vlastitu identitet. I dalje nije bilo puno dobrih informacija dostupnih o imenovnim stilovima i modama iz zemlje njihovih predaka, pa sve veći broj Afroamerikana stvorilo je vlastitu kulturnu identitet kombinirajući popularna imena sa zvukovima koje su smatrali ugodnima, uključujući:

Sufikse poput -on, -won, -quon, -el, i -ell, korišteni za stvaranje dječjih imena poput Davon iz David i Marquon iz Mark. Da bi ovim imenima dato još više odredište, sufiks se naglašava pri izgovoru.

• Prefiksi uključujući Chan-, Shan-, Ka-, i La-, kao i sufiksi -isha, -el, i -ell, korišteni za stvaranje takvih imena kao Danell, LaTasha, Shandra, i Monisha.
• Prefiksi De-, Ja-, Tri-, Ni-, Wa- i Sha-, korišteni za stvaranje imena za oba spola.

Kombinirana imena, često uzimajući elemente iz imena oba roditelja, i kreativni pravopisi također su vrlo dio ove imenovne mode.

Rodjena baština

Što je u imenu

Legendarni bokser Muhammad Ali bio je jedan od prvih i najpoznatijih Afroamerikanaca koji je promijenio ime, odbacivši Cassius Marcellus Clay Jr. 1964. u prilog imenu koje danas nosi. Javno objavljena promjena imena učinjena je, rekao Ali, jer je osjećao da je njegovo dano ime ropsko ime i da ne želi biti identificiran s njim više.

Kako je građanski pokret nastavio graditi, veći su napori uloženi u oživljavanje kulturne povijesti kojoj su Afroamerikani bili lišeni tako dugo. Kako se ta baština rekonstruirala, neki Afroamerikani su inspirirani zamijeniti imena koja nemaju veze s njihovom kulturama onima koje imaju.

Tradicionalna afrička imena i imena iz muslimanske vjere – koja je imala jaku ulogu u Africi stoljećima – počela su se pojavljivati s većom učestalošću na vitalnim statističkim zapisima. Ova imenovna moda također je potaknuta od građanskih aktivista koji su podcrtali svoje djelovanje promjenom imena, uključujući:

• Malcolm Little, koji je postao Malcolm X, a zatim El-Hajj Malik El-Shabazz.
• Stokely Carmichael, koji je utvrdio izraz "crna moć", na kraju promijenio ime u Kwame Touré. Ta dva imena su onih afričkih voditelja koji su imali veliki utjecaj na njegov život: Sékou Touré, koji je služio kao prvi predsjednik Guinee kada je zemlja postala nezavisna, i Kwame Nkrumah, prvi predsjednik nezavisne Gane.

• Louis Eugene Walcott, sada poznat kao vođa Naroda islama, Louis Abdul Farrakhan.

• Aktivist i pisac Hubert Gerold "H. Rap" Brown, koji je sada poznat kao Jamil Abdullah Al-Amin. Njegovo ime znači "lijepi sluga Alaha, onaj na koga se može povjerovati."