• Miminka
• Založení rodiny
• Děti
• Rodičovství obecně
• Novorozenci
• Dospívající
• Batolata
• Těhotenství

Bible ve veřejných školách

Bible ve veřejných školách

Největší příběh nikdy nevyprávěný... ve škole
Je to bestseller všech dob, literární klasika epických rozměrů. Od kreacionismu po Krista, její vliv je nepopiratelný. S výjimkou, možná, většiny veřejných škol.

Patří Bible, která se nachází v 9 z 10 amerických domů, do třídy? Můžou se dělat biblické reference v vzdělávacím, ne modlitbním způsobu?

Překvapivě rozmanitá koalice náboženských a vzdělávacích skupin nyní věří, že odpověď na ty otázky zní „Ano.“

To, co je propagováno jako „ústavní model“ pro použití Bible ve školním kurikulu, získal požehnání organizací, často v rozporu o otázkách testujících oddělení církve a státu. Osmnáct skupin, včetně těch zastupujících hlavní náboženské směřování a dvě největší učitelské svazy, dali palec nahoru k The Bible and Public Schools: A First Amendment Guide. Dokument, připravený National Bible Association a Freedom Forum's First Amendment Center, je k dispozici pro veřejnou revizi.

„Nejvyšší soud USA prohlásil, že Bible je hodná studia a může být učena objektivně,“ říká Chuck Stetson, místopředseda National Bible Association. „Toto je první konsenzuální dokument (o učení o Biblí) za 160 let.“

„Viděli jsme Bible učenu špatným způsobem a to rozdělilo komunity, zranilo studenty a stálo daňové poplatníky tisíce dolarů,“ říká Judith E. Schaeffer, místní právní ředitelka pro People for the American Way. „Tato příručka půjde daleko v pomáhání školám učit Bibli zákonným způsobem – v předmětech jako literatura, historie a komparativní náboženství – a vyhnout se učení věrných věcí jako historických faktů nebo prosazování jednoho náboženského víry nad jinou.“

Učení bez kazání?

Od rozhodnutí Soudu z roku 1963 prohlašujícího modlitby ve veřejných školách za neústavní se mnoho učitelů vyhýbalo použití nebo dokonce zmínce Bible ve výuce. Skoro čtyři desetiletí později existuje nasazující se víra, že Bibli lze použít v secularistických studiích bez porušení ústavy USA.

„Pojďme k tomu přistoupit jako k jakémukoli jinému textu,“ argumentuje Stetson. „Ať je svatá nebo nesvatá, kdo se o to stará? Klíčem je respektování každého jediného pohledu.“

Stále otázka: je to možné? Mohou jednotliví pedagogové, jejichž vlastní životní zkušenosti a víra tvarují jejich přístup k výuce, ponořit se do Knihy Genezis s objektivitou nebo neutralitou? Organizace podporující novou příručku o Bibli říkají, že vnitroškolské vzdělávání učitelů je nutné, „v řádů toho, co se udělalo při zavedení feministických studií nebo afroamerických studií,“ říká Stetson.

I když příznivci nové příručky pocházejí z celého politického spektra, otázka náboženských témat ve školách je klíčová pro republikány (a jejich tradiční spojence na náboženské pravici). V prezidentské kampani George W. Bush prosazuje modlitby ve školách a Steve Forbes podporuje vystavení Deseti přikázání v každé třídě.

Mluvčí American Civil Liberties Union odmítl komentovat novou příručku k výuce Bible, s poznámkou, že dokument je nyní pod právním posuzováním.

Rodiče váží: Dva odlišné pohledy

Jeden nazývá sebe „pohanským.“

Druhá chodí do mše každou neděli.

Ne překvapivě, jsou to dva rodiče s silnými názory o Bibli.

„Velmi mě trápí to, co se děje na frontě, ve třídě,“ říká Marc B., advokát a otec tří dětí, který se považuje za sekulárního Žida. „Můžete mít výbory s modrým páskem do nevím kde mluvící o benefitech výuky o Bibli, ale skutečná akce probíhá v třídě, když dítě řekne: ‚To je to, co řekl kněz v neděli.‘ Je to recept na doktrinální neštěstí.“

Když se jeden otec obává sektářských sporů v biblické diskuzi, jiný rodič to vítá.

„To nemůže ublížit,“ říká Mary H., rodinná péče o děti, jejíž vlastní děti byly vychovány v katolické tradici. „To jim může dát šanci být vystaveny různým náboženským přesvědčením. Myslím, to je skvělé.“

„Veřejné vzdělávání je o vytváření pohodlného prostředí pro učení pro všechny Američany,“ argumentuje Marc B. „Když zavádíte náboženství, přinášíte potenciální tlaky, které mohou zkušenost učinit méně otevřenou.“

Blbosti, říká Mary H., „Jiné skupiny mají své slovo, jako gays a lesby. Pokud jsou děti spokojené se svou vírou, jak to může ublížit?“