• niemowlęta
• Budowa Rodzina
• dzieci
• Ogólne Rodzicielstwo
• noworodki
• nastolatki
• Małe dzieci
• ciąża

Odnajdywanie naszej historii:imiona afroamerykańskie

Strona 1

Odnajdywanie naszej historii:imiona afroamerykańskie

Co jest w nazwie

Chłopcom i dziewczynkom urodzonym w Afryce tradycyjnie nadaje się imiona, które odzwierciedlają okoliczności związane z ich narodzinami, imiona opisujące stan ich domu lub relacje między rodzicami w chwili narodzin lub imiona, które wskazują, kim rodzice mają nadzieję, że dziecko się stanie.

„Dobre imię”, napisał hiszpański pisarz Miquel de Cervantes, „jest lepsze niż bogactwa”. Większość z nas nigdy nie staje przed możliwością odebrania nam czegoś tak cennego, ale jak byś się czuł, gdyby tak się stało? Pozostawiłoby cię bez tożsamości, a może nawet gorzej, pozbawiłoby cię ważnego związku z twoim dziedzictwem i pochodzeniem.

Może to brzmieć jak scenariusz rodem z filmu science-fiction lub powieści o mroku i zagładzie o przyszłości, ale tak naprawdę zdarzyło się to tysiącom afrykańskich niewolników, którzy zostali wyrwani ze swoich domów i przywiezieni do Stanów Zjednoczonych kilkaset lat temu temu, głównie jako tania siła robocza do pracy na polach właścicieli niewolników. Na szczęście po wojnie secesyjnej przywrócono tym ludziom podstawowe prawo do noszenia imion według własnego wyboru, które odzwierciedlały ich pochodzenie i dziedzictwo. Od tego czasu populacja Afroamerykanów w USA nadrabiała to, co utraciła, wykorzystując niezliczone wpływy kulturowe i tradycje – zarówno stare, jak i nowe – do tworzenia imion i modów, które choć są ich unikatami, są również integralną częścią. część amerykańskiej puli nazw.

Ludzie bez imion

Co jest w nazwie

Wczesne imiona nadawane niewolnikom często pochodziły z Biblii, z pracy wykonywanej przez niewolników lub z nazwisk ich właścicieli.

Niewolnicy przywiezieni do USA z Afryki musieli znosić przeciwko nim szereg brutalnych zbrodni, z których nie najmniejszą było pozbawianie ich imion w swoich ojczystych krajach. Nazwy te miały ogromne znaczenie, ponieważ często nadawane były podczas specjalnych ceremonii, organizowanych dla uczczenia nadania im nowego imienia. To przymusowe porzucenie czegoś tak cennego zniszczyło żywotny związek z ich krajami pochodzenia i odebrało dziedzictwo, które datuje się znacznie dalej niż ich zniewalacze.

Zamiast nazywać się tradycyjnymi i często bardzo pięknymi imionami, które były tak bardzo częścią kultury, którą pozostawili, afrykańscy niewolnicy otrzymali nowe imiona. Czasami te nowe tytuły nadawane były na łodziach, które przywiozły ich do Ameryki, a czasami wręczali je właściciele, gdy tu przybyli. Właściciele niewolników nie myśleli o zastąpieniu tego, co uważali za dziwnie brzmiące, egzotyczne imiona, tymi, które mogliby łatwiej wymówić.

Te nowe imiona niewolników były często oparte na popularnych imionach z tamtych czasów, ale zwykle były podawane w ich ulubionej lub skróconej formie. Jeśli w danej grupie było więcej niż jednego niewolnika o tym samym imieniu, przypisywano im różne identyfikatory, takie jak „mały” lub „duży”, aby każdy wiedział, kogo wzywano, gdy mistrz go przywoływał. Typowe nazwy z tego okresu to:

• Biblijne imiona, takie jak Adam i Ewa (imiona często nadawane pierwszemu mężczyźnie i kobiecie przywiezieni na pokład każdego statku niewolników)
• Krótkie, proste, perkusyjne imiona, takie jak Tom, Jack czy Bill
• Klasyczne imiona, takie jak Cato, Nero, Cezar, Pompejusz, Phoebe i Wenus, pochodzą z takich źródeł literackich, jak sztuki Szekspira i popularne powieści tamtych czasów
• Pseudonimy takie jak Curly, Tomboy, Prince i Duke

W latach tuż przed wojną secesyjną modne stało się również wśród rodzin niewolniczych, podobnie jak wśród ich właścicieli, używanie nazwisk amerykańskich przywódców jako imion. Najczęściej używano nazwy Waszyngton; Madison i Jefferson również byli popularni.

Kiedy zadzwoniła wolność

Co jest w nazwie

Moses, imię często uważane za imię niewolnika, nie miało silnego związku rasowego aż do lat po powieseniu Nata Turnera w 1831 r., kaznodziei, który kierował wczesnym ruchem przeciwko niewolnictwu. Wiele zniewolonych matek chciało nazwać swoich synów Nat na cześć upadłego przywódcy, ale bały się za to kary. Zamiast tego użyli nazwy Moses, która była popularna wśród białych i która stała się kryptonimem dla Nat.

Po zakończeniu wojny secesyjnej jedną z pierwszych rzeczy, które zrobiło wielu uwolnionych niewolników, było odrzucenie imion narzuconych im przez dawnych panów i przyjęcie nowych imion, które odzwierciedlały ich wolność. Niektórzy świętowali swój nowy status, przyjmując pełne formy swoich skróconych imion. Inni poszli o krok dalej w swojej nowej wolności nazewnictwa i upiększyli te nazwy, dodając przedrostki lub przyrostki (takie jak Medgar, odmiana Edgara podarowana przywódcy praw obywatelskich Medgarowi Eversowi). Jeszcze inni zmienili pisownię swoich imion, aby jeszcze bardziej odróżnić je od tych używanych przez białych. Łatwo jest przyjrzeć się niezwykłym nazwom zaczerpniętym z ówczesnych pul nazw i dojść do wniosku, że czarni używali zupełnie innych imion niż biali, ale tak naprawdę nie było.

Różne lub nietypowe nazwy zawsze przyciągają większą uwagę niż stare standardy. Z pewnością w tym okresie wydano kilka niezwykłych imion, ale zrobiono to z podobną częstotliwością dla obu ras. W rzeczywistości imiona używane przez uwolnionych niewolników w tym okresie były często bardzo podobne do tych wybranych przez białych, a popularne imiona, takie jak John i Mary, pojawiały się z taką samą częstotliwością dla obu ras. Niektóre imiona miały rasowy wydźwięk, ale nie było nic niezwykłego, co naprawdę wyróżniałoby te imiona z tłumu. Często były to modne niegdyś nazwy białych, które później stały się popularne wśród czarnych. Gdy to zrobili, zaczną wypadać z łask dla białych.

To, czego nie zrobili nowo uwolnieni niewolnicy, to powrót do imion przodków. Byli często potomkami drugiego i trzeciego pokolenia ludzi, którzy jako pierwsi przybyli do USA, a tradycje i kultury ich ojczystych krajów zostały dawno zapomniane. Nie było też wiele nowych informacji pochodzących z Afryki, które można by wykorzystać do przywrócenia ich dziedzictwa. Biorąc pod uwagę uprzedzenia rasowe, które były tak silne, zachęta była znacznie większa do używania nazw, które były ogólnie akceptowane i w powszechnym użyciu, niż tych, które były zbyt nietypowe.

Strona 2

Wybijanie nowych nazw

Co jest w nazwie

Afroamerykanie nie są jedynymi, których pasją jest tworzenie niezwykłych imion. Wielu mormonów również to robi i prawdopodobnie z tego samego powodu:pragnienia stworzenia sobie odrębnej tożsamości. Innym powodem popularności tej mody nazewnictwa wśród mormonów jest niewielka liczba nazwisk występujących w tej konkretnej populacji.

Porzucanie nazw

Stworzone nazwy są obecnie bardzo popularne zarówno wśród Afroamerykanów, jak i Mormonów, a niektórzy ludzie od razu utożsamiają modę nazw z tymi grupami. To uprzedzenie może odwrócić cię od tej mody, ale tak naprawdę nie powinno. Nowo wymyślone imiona są częścią każdej tradycji nazewnictwa i nie powinieneś unikać tworzenia własnych, jeśli pomysł ci się spodoba.

Nazwiska stworzone przez Afroamerykanów zaczęły pojawiać się w rejestrach imion wkrótce po zakończeniu wojny secesyjnej. Niektóre z pierwszych podążały za popularną modą nazewnictwa tamtych czasów, która dodała -inda przyrostek do nazw, które były powszechnie używane. Na przykład Clara została Clarindą; Flora zmieniła się w Florindę; Lucretta lub Lucretia do Lucindy. Jednak imiona nadawane chłopcom podążały za schematami nazewnictwa preferowanymi przez białych, a najpopularniejsze imiona nadal są tak starymi faworytami, jak John, James, George, Henry, Samuel, Charles, Isaac, Robert i Peter. Praktyka tworzenia imion stała się bardziej popularna wśród obu płci w latach po II wojnie światowej, gdy ruch praw obywatelskich zaczął nabierać rozpędu, a społeczność afroamerykańska dążyła do stworzenia własnej tożsamości. Wciąż nie było zbyt wielu dobrych informacji na temat nazywania stylów i modów z kraju ich przodków, więc coraz większa liczba Afroamerykanów stworzyła własną tożsamość kulturową, łącząc popularne nazwy z dźwiękami, które uznali za przyjemne, w tym:

Przyrostki takie jak -on, -won, -quon, -el, i -ell, które były używane do tworzenia imion dla chłopców, takich jak Davon od Davida i Marquon od Marka. Aby nadać tym nazwom jeszcze bardziej charakterystyczny zwrot, przyrostek jest podkreślany podczas wymawiania.

• Prefiksy zawierające Chan-, Shan-, Ka-, i La-, jak również przyrostki -isha, -el, i -ell, które zostały użyte do stworzenia takich imion jak Danell, LaTasha, Shandra i Monisha.
• Przedrostki De-, Ja-, Tri-, Ni-, Wa- i sza -, które zostały użyte do stworzenia imion dla obu płci.

Połączone imiona, często czerpiące elementy z imion obojga rodziców, oraz kreatywna pisownia są również bardzo częścią tej mody na nazewnictwo.

Odrodzenie dziedzictwa

Co jest w nazwie

Legendarny bokser Muhammad Ali był jednym z pierwszych i najbardziej znanych Afroamerykanów, którzy zmienili swoje imię, porzucając Cassiusa Marcellusa Claya Jr. w 1964 r. na rzecz nazwiska, które nosi teraz. Ali powiedział, że dokonano szeroko nagłośnionej zmiany imienia, ponieważ czuł, że jego imię jest imieniem niewolnika i nie chciał być dłużej identyfikowany.

W miarę rozwoju ruchu na rzecz praw obywatelskich podejmowano coraz większe wysiłki, aby wskrzesić historię kultury, której Afroamerykanie byli przez tak długi czas pozbawieni. Gdy to dziedzictwo zostało zrekonstruowane, niektórzy Afroamerykanie zostali zainspirowani do zastąpienia nazw, które nie miały nic wspólnego z ich kulturą, tymi, które miały.

Tradycyjne afrykańskie imiona i imiona pochodzące z wyznania muzułmańskiego, które od wieków odgrywały ważną rolę w Afryce, zaczęły pojawiać się coraz częściej w rejestrach stanu cywilnego. Tę modę na nazwy zachęcali również działacze na rzecz praw obywatelskich, którzy podkreślali swoje działania, zmieniając swoje nazwiska, w tym:

• Malcolm Little, który został Malcolm X, a następnie El-Hajj Malik El-Shabazz.
• Stokely Carmichael, który ukuł frazę „czarna moc”, ostatecznie zmienił nazwisko na Kwame Touré. Te dwa nazwiska to nazwiska afroamerykańskich przywódców, którzy wywarli wielki wpływ na jego życie:Sékou Touré, który służył jako pierwsza głowa państwa Gwinei, gdy kraj uzyskał niepodległość, oraz Kwame Nkrumah, pierwszy prezydent niepodległej Ghany.

• Louis Eugene Walcott, obecnie znany jako przywódca Narodu Islamu, Louis Abdul Farrakhan.
• Aktywista i pisarz Hubert Gerold „H. Rap” Brown, który jest obecnie znany jako Jamil Abdullah Al-Amin. Jego imię oznacza „piękny sługa Allaha, godny zaufania”.