• Miminka
• Založení rodiny
• Děti
• Rodičovství obecně
• Novorozenci
• Dospívající
• Batolata
• Těhotenství

Negativní účinky na mezinárodní osvojení

V roce 2009 ,Spojené státy vydaly více než 12.000 víz pro mezinárodní adopce z více než 150 zemí ( viz odkaz 1). Podle adoptivní rodiny časopisu , některé rodiny si vybrat mezinárodní adopce kvůli touze znovu s etnickými kořeny nebo rozšířit rozmanitost v jejich rodině , zatímco ostatní rodiny hledají mezinárodní adopce , protože nesplňují pokyny pro domácí adopcí . ( Viz odkaz 5 ) Navzdory své rostoucí popularitě , mezinárodní adopce jsou doprovázeny některými praktickými a etickými negativní vlivy.
Vývoj jazyka

vývoj jazyka má zásadní význam pro jiné oblasti kognitivní a emoční vývoj . Mnoho mezinárodně adoptované děti demonstraci problematiky vývoje jazyka , většinou projevuje opožděné řeči , koktání nebo šišlavost . Studie z roku 1998 Angličany a rumunští adoptees výzkumného týmu Kings College v Londýně , byla zjištěna vysoká korelace mezi dobou strávenou v rumunských sirotčincích a rozvoj chudých nebo opožděné jazyka po mezinárodní adopce. ( Viz zdroj 1 ) Studie 2000 výzkumníkem DE Johnson zopakoval stejné zjištění v rozsáhlejší studii, která zkoumala několik sirotčinců v celé východní Evropě. ( Viz odkaz 2). Jazykové zpoždění může trvat delší dobu , jak překonat; studie Sharon Glennon ze Townson University 2007 zjistili, že evropští adoptees východní s jazykovými zpoždění byly " velmi pravděpodobné, že vývoj pomalý jazyka " ve srovnání s jejich mateřským jazykem vrstevníky i po celý rok ponořením do anglicky mluvící kultury. ( Viz poznámka 1 ), zpoždění Jazykové inhibují nejen komunikaci , ale v rozporu s akademickým výkonem , pokuddítě není poskytována odpovídající podporu v oblasti vzdělávání .
Kultura a identita

Proces kulturní socializace odkazuje na způsobu, jakýmmezinárodně adoptované dítě je integrována do nové rodiny a společenské kultury . Kulturní socializace jenedílnou součástí pro vytváření jak individuální a kulturní identity . Vědecký pracovník a psycholog Richard M. Lee píše v článku 2003 , že vývoj kulturní identity jezvláštní boj o mezinárodně přijaté děti, které jsouodlišné rasy nebo etnického původu , než jejich adoptivních rodičů , a ženedostatek individuálního nebo kulturní identity může vést k mezilidské nebo poruchy chování ( viz poznámka 2 ) . Odborníci na mezinárodní a transracial přijetí , jako výzkumník a autor Beth Hall , zdůrazňují, že rodiče mezinárodně přijatých dětí musí poskytnout dětem přístup jak své rodné kultury a jejich adoptivní kultury , aby se zabránilo identity nesoulad . Hall píše: " Je to 100 procent důležité, že děti mají pocit, že jsou součástí rodiny ... [ i ] v rámci své rase /etnické příslušnosti . " ( Viz zdroj 2 )
Child Praní

dítě proti praní špinavých peněz jepojem specifický pro mezinárodní adopce, která se vztahuje k únosu nebo prodej dětí za účelem přijetí agenturám a systémy pěstounské péče k prodeji adoptivní rodiny . Růst dítěte praní změnil mezinárodní adopce na lukrativní podnikání v zemích, jako je Guatemala , Číně , Kambodži a Samoa . Nejen, že dítě, praní špinavých peněz přispívají k neetickým a nezákonným obchodním dítěte , ale také přispívá k přeplněným přijetí zařízení v zemích, které jsou již hodně snažit, poskytnout finanční prostředky a služby dětem v jejich péči . Researcher Lindsey Biel , autor knihy " Raising senzorického inteligentní dítě , " uvádí, že mezinárodně přijaté děti prokázat vyšší výskyty senzorických integračních a zdravotních problémů, než na domácím trhu adoptovaných dětí . Přeplněném osvojení kapacity jsou obvykle postrádají odpovídající zdravotní , výchovnou a nutriční péči o děti , což může vést ke kognitivním , emocionálních a behaviorálních poruch u adoptovaných dětí . ( Viz odkaz 4 )